Ciri-ciri membentuk akhlak mulia
Perlakuan zahir asas
ukuran
sama ada individu itu
baik atau buruk
Perkataan akhlak berasal daripada perkataan Arab jamak 'khuluq' yang diertikan
sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Menurut Iman
al-Ghazali, dua perkataan yang berkaitan langsung dengan akhlak ialah al-khuluq
dan al-khalqi.
Al-Khuluq merujuk
kepada gambaran zahir manusia, manakala al-khalqi pula gambaran batinnya.
Menurut al-Ghazali lagi, akhlak menerangkan keadaan yang terdapat dalam jiwa
seseorang dan daripadanya terbit semua perbuatan tanpa memerlukan fikiran serta
penelitian.
Sabda Baginda SAW:
“Tidak ada sesuatu
yang lebih berat dalam
timbangan seseorang Mukmin
di hari
kiamat daripada
perangai yang baik, kerana
sesungguhnya Allah sangat
membenci
orang yang keji
lagi kotor perangainya.”
Oleh itu, dari segi teknikal, akhlak adalah gambaran atau perihal mengenai
keadaan serta suasana dalam jiwa manusia yang sudah berada pada tahap kukuh dan
sebati.
Selanjutnya daripada keadaan jiwa itu akan muncul perbuatan atau perlakuan
secara spontan (tidak memerlukan pelakunya berfikir atau membuat apa-apa
pertimbangan lagi) yang boleh dikategorikan kepada akhlak baik dan buruk.
Perbuatan yang elok dan terpuji dari sudut pandangan akal serta syarak
dikatakan akhlak baik, manakala sebaliknya adalah akhlak buruk. Akhlak yang
mulia adalah matlamat asasi bagi risalah Islam.
Rasulullah SAW membuat kesimpulan terhadap misi pengutusannya sebagai
menyempurnakan akhlak. Sabda Baginda SAW: “Tidak ada sesuatu yang lebih berat
dalam timbangan seseorang Mukmin di hari kiamat daripada perangai yang baik,
kerana sesungguhnya Allah sangat membenci orang yang keji lagi kotor
perangainya.”
Akhlak mulia inti pati segala ibadah
Akhlak yang mulia adalah inti pati bagi segala ibadah di mana tanpa akhlak,
ibadah hanya adat resam dan gerak laku tidak mempunyai nilai serta faedah.
Firman Allah SWT yang bermaksud:
“Bacalah serta ikutlah
(wahai Muhammad)
akan
apa yang diwahyukan kepadamu
daripada al-Quran, dan dirikanlah solat
dengan
tekun); sesungguhnya solat itu
mencegah daripada perbuatan yang
keji dan mungkar;
dan sesungguhnya
mengingati Allah adalah lebih besar
(faedahnya dan kesannya);
dan (ingatlah)
Allah mengetahui akan apa
yang kamu kerjakan.”
(Surah
al-Ankabut, ayat 45)
Syarat bagi terhasilnya akhlak yang baik telah diperincikan oleh al-Ghazali seperti
yang diringkaskan. Akhlak yang baik mempunyai kekuatan atau daya ilmu yang
memudahkan seseorang faham serta dapat membezakan kebenaran dan dusta dalam
kata-kata, akidah atau perbuatan.
Mengawal kekuatan atau daya marah seseorang (dalam keadaan tertekan dan tegang)
pada had dan kadar diperlukan secara berhikmah (hasil daripada daya kekuatan
ilmu).
Kekuatan atau daya syahwat yang berada di bawah panduan hikmah. Mempunyai
kekuatan atau daya keadilan atau pertengahan dan kesederhanaan.
Antara sifat akhlak baik yang terhasil daripada memenuhi syarat itu ialah
hikmah, berani, mulia dan adil. Sebaliknya akhlak buruk yang terhasil adalah
jahil, gopoh atau terburu-buru, pengecut, tidak semangat, tamak, jumud dan
zalim.
Jauhi perkara haram, syubhah
Sehubungan itu, Fathi Yakan dalam bukunya ‘Apa Erti Saya Menganut Islam’
menyarankan supaya umat Islam mempunyai ciri-ciri akhlak yang menjauhkan diri
daripada melakukan perkara haram dan berjaga-jaga daripada melakukan perkara
syubhah iaitu dengan menutup pandangan daripada perkara diharamkan Allah,
memelihara lidah daripada perkataan yang tidak memberi faedah, kalimah keji,
bercakap kosong, mengumpat dan mengadu domba.
Bersifat malu dalam semua keadaan, di mana sifat ini mendorong seseorang
meninggalkan perkara buruk dan menghalang daripada mencuaikan hak orang lain.
Lemah lembut, sabar, bersifat benar, jujur dan tidak merasa takut kepada celaan
manusia demi kepatuhan kepada Allah SWT.
Tawaduk terutama dalam kalangan saudara Islam, menjauhi sangka buruk, mengumpat
dan mencari keburukan orang lain, pemurah, mengorbankan diri serta harta ada
jalan Allah selain menjadi teladan dalam tindak tanduk.
Sememangnya aspek akhlak dalam Islam cukup luas di mana batasannya disempadani
‘penghasilan kebaikan’ dan garis penamatnya ‘penghalang kemudaratan’.
Kedua-duanya dilaksanakan demi mencari keredaan Allah.
Oleh kerana perbuatan atau perlakuan zahir seseorang itu adalah hasil keadaan
jiwanya, maka untuk mengukur akhlak seseorang adalah sukar. Namun pengukuran
akhlak boleh dibuat secara tidak langsung dengan lihat tanda kepada akhlak
iaitu perbuatan atau perlakuan zahir seseorang itu.
Sebagai tanda aras akhlak ini, Imam al-Ghazali meletakkan peranan syahwat dan
akal sebagai piawai pengukur kebaikan serta keburukan akhlak seseorang. Ini
bermakna perbuatan atau perlakuan dipamerkan seseorang sesuai kehendak syarak
dan akal manusia dianggap akhlak yang baik.
