Perkasa peranan ulul albab dalam sistem pendidikan

Perkasa peranan ulul albab 

dalam sistem pendidikan

 

 

 

Ulul albab atau manusia yang memahami didukung oleh ilmu akli dan nakli yang membina tasawwur menjadi asas bagi pendidikan yang sifatnya integratif. Manusia memerlukan pandangan semesta yang lebih menyeluruh supaya wujud sinergi antara pemahaman terhadap yang nyata dengan perkara yang ghaib terjadi. 

 

 

 

 

Strategi integrasi dan Islamisasi ilmu dan pendidikan yang sedang berjalan dalam sistem dan institusi mengukuhkan lagi maksud ulul albab yang ingin menghasilkan watak seimbang dan harmoni menepati matlamat Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

Falsafah ini perlu dirungkai dalam aplikasi supaya binaan kurikulum meraikan potensi pelajar, pendekatan pengajaran dan pembelajaran memberi asas kefahaman dan pemikiran tinggi, pengukuran terhadap kejayaan yang sifatnya holistik. 

 

 

 

 

 

Justeru, ulul albab tidak saja membangunkan fikrah seseorang tetapi juga jiwa zikrullah yang tinggi. Fikir dan zikir adalah adunan yang baik bagaimana ilmu disantuni dan amal ditekuni supaya faktor ghaibiyyat menjadi pedoman memahami hikmah di sebalik kejadian dan penciptaan. 

 

 

 

Ulul albab dalam pendekatan pendidikan menjadikan al-Quran sebagai sumber memahami fenomena. Alam dan kehidupan adalah sumber ilmu yang sangat kaya. Pemahaman terhadap al-Quran tidak harus sifatnya tekstual (harfiah) semata-mata tetapi menghubungkan alam dan kehidupan memerlukan pendekatan kontekstual. 

 

 

Dualisme pendidikan

 

 

 

 

Pendekatan kontekstual menjadikan ilmu berkembang dalam disiplin yang pelbagai. Teras kepada ilmu itu ialah etika dan nilai. Tanpa etika dan nilai ilmu menjadi kosong dan lompang. Ilmu dan kemahiran hanya bersifat mekanistik, sedangkan ilmu memerlukan roh supaya sifatnya memberi cahaya dan penunjuk jalan ke arah kebenaran, kebaikan dan manfaat. 

 

 

 

 

Dualisme dalam ilmu dan pendidikan sudah terbina sejak sekian lama. Pendekatan empiris yang berasaskan penjanaan minda, pemerhatian dan uji kaji semata-mata tidaklah segala-gala. Ada faktor dalaman diri manusia yang menjadi asas binaan akhlak dan watak yang memerlukan perhatian. Ulul albab adalah suatu kaedah terbaik bagaimana aspek diniah (agama) dijadikan landasan membangunkan aspek ketamadunan yang perlu bagi umat manusia. 

 

 

 

Ulul albab adalah proses pengilmuan dan pendidikan yang mampu memberi tautan epistemologi (teori ilmu) yang tidak saja berkembang dalam batas kognitif atau akal fikir tetapi mampu diterjemahkan secara aplikatif dalam amal dan buat. 

 

 

 

 

Pemikiran (fikrah) dalam tradisi Islam tidak memadai. Ia tidak menghasilkan contoh dan sumber ikutan. Fikrah yang diikuti dengan amal adalah suatu simbiosis memperlihatkan bahawa proses pengilmuan dan pendidikan mampu menghasilkan insan berfikir tahap tinggi untuk mencari kebijaksanaan. 

 

 

Modal insan miliki sinergi

 

 

 

 
Kebijaksanaan adalah barangan yang hilang daripada insan. Ulul albab adalah landasan terbaik bagaimana pemahaman manusia terhadap sesuatu terhubung dengan Pencipta dan daripada-Nya terbina satu sikap diri mengenai kenapa kita dihidupkan dan apa peranan yang patut dilakukan bagi menyumbang ke arah kehidupan yang sejahtera. 

 

 

 

Menjadikan pendekatan ulul albab sebagai suatu pendekatan di sekolah dan institusi pendidikan adalah suatu langkah bijaksana kerana tasawwur atau world-view yang baik tidak akan terbina tanpa terlebih dulu asas Qurani tidak terbangun. 

 

 

 

Tradisi hafazan umpamanya adalah baik sekiranya al-Quran diikuti dengan landasan tafsiran dan keupayaan mengolah petunjuk daripada Allah SWT ini dalam kreativiti kajian dan ketelitian supaya terhubung akliah insan dengan daya kompetensi tinggi memahami faktor yang nyata dengan faktor yang ghaib. Teknologi umpama selamanya alat dan bukannya matlamat. Ia mendukung matlamat sekiranya nilai guna yang berasaskan etika dan nilai dijadikan sandaran. 

 

 

 

 

 

Pencapaian teknologi tinggi semata-mata bukan ukuran mutlak terhadap kejayaan. Tetapi teknologi tinggi yang disantuni dengan sentuhan keinsanan menjadi ukuran terbaik terhadap aplikasi teknologi dalam kehidupan. 

 

 

Oleh itu ulul albab dalam keilmuan dan pendidikan harus mampu mencetuskan upaya berfikir yang tinggi dalam kalangan pelajar supaya generasi muda mampu memiliki daya artikulatif (berfikir) yang baik di samping dikawal oleh etika dan nilai yang berkualiti. 

 

 

Ia bakal menghasilkan modal insan yang memiliki sinergi antara faktor diniah dengan faktor ketamadunan, fikir dan zikir dan memiliki jiwa tadabbur (kaji selidik) yang tinggi supaya alam dan kehidupan ini dapat difahami secara seimbang. Inilah asas ulul albab yang patut diperkasa dalam sistem pendidikan yang sifatnya integratif dan Islamik. 

 

 

 

 

Sumber

Teruskan membaca..

Bimbing anak mengenal hikmah

Kerap bersoal 'mengapa' bimbing anak mengenal hikmah

Bersama Prof Dr Sidek Baba


GENERASI muda memerlukan pendekatan bersepadu dalam membangun kecemerlangan ilmu dan watak. Zaman kritikal pembentukan kesantunan dan adab anak ialah daripada hari pertama lahirnya hingga akil baligh perlu didekati dengan bijaksana menerusi teladan.



Institusi keluarga adalah asas bagi membangunkan generasi. Ibu bapa sewajarnya mempunyai ilmu dan kemahiran asas bagaimana pendidikan harus berlaku pada masa kini. Ketrampilan komunikasi dan kaunseling, memahami pertumbuhan jiwa dan perkembangan tabiat adalah amat perlu.



Upaya kasih sayang dan belaian yang dimiliki ibu seharusnya menjadi pemangkin terhadap pembinaan diri anak. Pada tahap ini, rasa ingin tahu anak adalah tinggi, naluri ingin dihargai dan disantuni segar dan mencontohi sesuatu terhadap yang lebih dewasa amat subur.



Mendekati anak dengan rangsangan positif adalah perlu. Pendedahan anak dengan rangsangan media cetak dan elektronik serta pengaruh rakan sebaya harus diimbangi dengan keupayaan ibu bapa memberikan pendekatan alternatif yang dapat membentuk jalan berfikir serta sikap yang betul supaya pendewasaan berada dalam pimpinan dan bimbingan yang terarah.



Asas binaan anak di rumah adalah amat penting bagi mengelakkan kekontangan jiwa dan kelompangan emosi berlaku. Anak yang sudah terbina asas potensinya bakal menjadi cemerlang dan menyumbang terhadap sekolah. Kurikulum pengajaran dan pembelajaran dinamik harus dibekalkan kepada mereka secara bersepadu supaya setiap subjek diajarkan terkandung asas nilai yang jelas.



Metodologi pengajaran dan pembelajaran sewajarnya merangsang minat anak untuk belajar supaya pemahamannya meningkat, upaya berfikirnya berkembang dan daya penyerapan nilai menjadi kuat. Oleh itu, sukatan ilmu harus mampu meraikan yang cerdik, sederhana dan lemah.



Pengajaran sains umpamanya, tidak hanya mendidik mereka mengenai 'apa' tetapi harus didekati dengan persoalan 'mengapa'. Air yang diciptakan secara saintifiknya menemukan hidrogen dan oksigen.



Menimbulkan persoalan 'mengapa' membimbing anak mengenai hikmah di sebalik diciptakan air. Tanpa air, kehidupan tidak akan berlaku. Hikmah di sebalik kewujudan air menyebabkan kehidupan berlaku, pohon tumbuh menghasilkan buah, ikan dan haiwan membiak untuk rezeki manusia.



Ia membangkitkan kesedaran mempelajari sains, mengenai keadaan kejadian mendekatkan pelajar dengan Pencipta. Begitu juga pengajaran geografi yang dulu dikenal sebagai ilmu alam. Memahami maksud alam tidak saja memberi fokus kepada alam tofografik dan fizikal. Amat penting dikaji mengenai alam angkasa yang ada kaitan dengan bumi dan alam ghaib.



Mengkaji faktor ghaibiyyat seperti Allah berkait rapat dengan alam nyata dan alam benda. Adanya yang nyata kerana wujudnya yang ghaib. Tubuh badan tidak akan bergerak, otak tidak akan berfikir, hati tidak akan berasa jika faktor ghaib iaitu roh tiada di dalam diri seseorang. Menghidupkan jasad yang nyata berpunca daripada roh yang menghasilkan hayat. Jasad tidak akan memberi makna apa-apa jika roh tercabut daripadanya.



Mendidik pelajar mengenai alam ghaib iaitu Pencipta, berkait dengan alam nyata dan benda sebagai limpah rahmah dan nikmat daripada-Nya. Menginsafi bahawa benda di dunia ini sebagai amanah Penciptanya iaitu Allah, maka pengurusan benda berlaku dengan adil bagi mewujudkan kesejahteraan.




Hal sama apabila pelajar diajar mengenai sejarah. Al-Quran menyatakan, banyak kisah manusia terdahulu dan jatuh bangunnya sesuatu tamadun. Ia bermaksud memberikan teladan kepada manusia kini dan masa depan bahawa sifat sejarah dan peristiwa yang berlaku resamnya berulang.



Sirah Rasulullah SAW memberikan manusia sempadan yang sifatnya jahiliah dan batasan yang dilandasi akidah. Memahami batasan itu, manusia harus mampu hidup, maju dan bertamadun berasaskan sempadan ini.



Ilmu yang diambil daripada tradisi Barat dan Timur adalah sesuatu yang boleh memberi manfaat. Ilmu yang tumbuh daripada sikap berfikir terhadap tamadun Islam harus mampu menemukan ilmu berbanding yang berguna dan sistem nilai jelas secara dinamik supaya faktor rohaniah menampilkan nilai amanah, jujur, adil, telus dan tulus dapat berperanan secara berkesan dalam membangun peribadi unggul Islami.



Ia menuntut penyelarasan pendidikan secara bersepadu bagi mencetuskan keinsafan bahawa di mana pun kita berperanan dan apa sektor pun kita berada, amanah pendidikan dan penyuburan nilai murni menjadi sesuatu yang penting.

Teruskan membaca..

Celik emosi bantu bentuk peribadi mulia

Bersama Prof Dr Sidek Baba



CELIK emosi tidak sama dengan cerdas emosi, tetapi celik emosi ada kaitan dengan cerdas emosi. Celik emosi sifatnya intuitif dan cerdas emosi berhubung rapat dengan kecerdasan intelek.



Kesuburan kecerdasan intelek menjadi lebih bermakna apabila dihubungkan dengan kecerdasan emosi kerana kecerdasan emosi memberi kestabilan dan perimbangan pada diri, terutama apabila membuat pertimbangan serta melakukan amalan.



Kesuburan kecerdasan intelek apabila dihubungkan dengan kecerdasan emosi menjadikan seseorang lebih baik dan celik. Kecelikan emosi menjadikan seseorang lebih bijaksana dalam mengawal dan memandu emosi.



Kecelikan emosi selalunya dipandu oleh ilmu, tidak hanya kepada sumber akliah tetapi merujuk sumber naqliah ataupun wahyu yang darinya seseorang mendapat hikmah yang menjadi suluh kepada akal dan emosi.



Hasil pemikiran, dapatan dan pengalaman tanpa disuluh oleh hikmah tidak memberi makna hakiki yang menjadikan emosi celik.



Kecelikan emosi yang menyebabkan berlakunya perimbangan antara akal dan emosi, membantu tindakan ke arah lebih baik dan bijaksana.



Manusia memiliki emosi, naluri dan nafsu. Naluri merangsang keinginan manusia terhadap sesuatu, nafsu menyebabkan sesuatu keinginan disempurnakan.



Sekiranya emosi celik dan sihat, naluri dan nafsu akan menjadi sihat juga. Celik emosi membimbing manusia mengetahui buruk dan baik akan sesuatu itu.



Celik emosi menyebabkan seseorang mencari dan memilih jalan terbaik bagaimana rangsangan naluri dan dorongan nafsu menemui titik-keseimbangan.



Sekiranya seseorang yang sudah aqil baligh dirangsang naluri dan nafsu yang tinggi untuk berkawan serta bergaul, kecelikan emosi yang dipandu kecerdasan akal menyebabkan seorang tahu batasan berkawan.



Celik emosi menyebabkan seseorang itu lebih amanah dalam memanfaatkan naluri, nafsu dan menjadi sumber kepada daya kawalan yang baik terhadap diri serta perlakuan.



Seperti juga tubuh badan yang sihat adalah hasil makanan dan penjagaan yang sihat. Apabila berlaku celik emosi, seseorang tidak lagi dalam kejahilan.



Ada juga orang yang memiliki kecerdasan intelek dan emosi tetapi tidak menjadikannya celik untuk mengetahui benar atau salah sesuatu.



Allah memberikan manusia yang beriman dan bertakwa dengan faktor celik emosi supaya pilihan yang dibuat adalah betul serta tepat.



Seorang remaja yang melayari internet memiliki kecerdasan intelek untuk masuk ke laman tertentu tetapi tanpa emosi yang celik, ia mungkin terdorong masuk ke laman lucah kerana naluri ingin tahu remaja mendorongnya melakukan demikian.



Bagaimanapun, celik mengenai hukum serta salah benar sesuatu menyebabkan emosinya terkawal dan memilih jalan terbaik masuk ke laman yang lebih memberi manfaat ilmu atau maklumat.



Meskipun jika masuk ke laman tidak baik, orang lain mungkin tidak tahu, tetapi celik emosinya meyakini Allah lebih mengetahui. Celik emosi sebegini menjadikan emosi seseorang sihat.



Emosi sihat bagi seseorang amat penting kerana ia ibarat air jernih yang bertakung di tasik hati dan rasa. Status air tenang dan jernih (nafs al mutmainnah) ini tidak menggelora nafsu untuk melakukan kemungkaran.



Ia dibayangkan oleh Imam Ghazali dalam menghubungkan faktor indrawi dengan kalbu. Kalbu ibarat mudrikah (takungan) yang menerima sumber dari pancaindera.



Sekiranya apa yang dilihat, ditonton, dibaca, ditatap, didengar, dihidu, disentuh dan dirasa itu sumber yang keruh atau toksik, maka bakal menjadikan emosi keruh, kacau dan bercelaru.



Sebaliknya, jika yang meresap masuk ke dalam kalbu atau tasik hati itu sesuatu yang jernih maka kejernihan yang bakal terpancar dari hati dan emosi.



Anak sejak di awal umur lagi memerlukan pupukan emosi yang baik dan stabil. Justeru, menyuburkan celik emosi menjadi perkara utama yang perlu dilakukan oleh ibu bapa.



Anak-anak lahir dalam keadaan fitrah dan dari sejak lahir hinggalah ke aqil baligh, adalah tempoh yang amat kritikal dalam mendidik dan menjadikannya celik emosi.



Menyayangi anak, membisikkan kalimah baik dan merangsang, menjadikan diri sebagai contoh terbaik, kesabaran menghadapi kerenah mereka, kesediaan melakukan apresiasi, menegur secara bijak dan meyakinkan, tidak mendidik secara menggertak dan menakutkan adalah langkah yang boleh menjadikan anak celik emosi.



Sekiranya asas itu diberi dengan memahami pertumbuhan akal, jasmani, emosi dan rohani anak-anak, kita telah memberi asas tapak dalam sikap, cara berfikir, cara tingkah laku dan membuat keputusan.



Menjadikan anak celik akal perlu diperkukuhkan dengan ilmu, bimbingan dan pedoman yang betul menjelang remaja dan zaman dewasanya.



Begitu juga celik emosinya bagi membantunya membuat pilihan yang betul dan seimbang apabila berkata-kata, memberi reaksi terhadap sesuatu, memilih jalan untuk membuat keputusan malah mengungkapkan sesuatu sebagai bahan ilmu.



Celik emosi menghubungkan emosi dan perasaan seseorang dengan daya kawalan yang baik, pertimbangan betul, keputusan bijaksana, langkah telus, komunikasi sihat dan akhirnya memberi keyakinan tinggi terhadap seseorang.



Kecerdasan akal dan kecerdasan emosi menjadi pemangkin utama terhadap celik emosi kerana inilah asas emosi yang fitrah.

Teruskan membaca..